Este municipio cuya capital es Chivacoa, posee una superficie de 417 Km2. Con una población de 58.981 habitantes, está conformado por la Parroquia Campo Elías, pueblo testigo de la historia de nuestro Estado. Su Capital Chivacoa, se engalana para mostrar la “Montaña Mágica”, un macizo cubierto de bosques vírgenes y cercados de ríos y quebradas, donde se rinde culto a su más preciado tesoro: “LA REINA MARIA LIONZA”.
Sus límites son: al norte con el municipio Bolívar y el estado Lara, al Sur con el municipio Nirgua, al este con el municipio Sucre y Arístides Bastidas y al oeste con el municipio Urachiche.
Chivacoa en la antigüedad, era refugio de indios Caquetíos. Cuara y Chivacoa eran dos pueblos unidos y gobernados por José Ramírez de Arellan, quien los dirigía desde Barquisimeto, pero luego después de 1683, fueron separadas. El pueblo de Chivacoa solicitó al Gobernador y Obispo de Caracas, que ellos tuvieran sus autoridades, tanto políticas como eclesiásticas. Es así como nace esta ciudad.
Se sitúa en la zona Centro Oeste del Estado Yaracuy a 10.89`9” y 25º latitud norte, y a 1.80`.13” longitud oeste con respecto al meridiano de Caracas.
Límites
Norte: Municipio Bolívar y Estado Lara
Oeste: Municipio Urachiche
Este: Municipio Sucre y Arístides Bastidas
Sur: Municipio Nirgua
Población Total: 62.038
División Político Territorial
Esta conformado por las Parroquias Bruzual (Chivacoa) y Campo Elías (Campo Elías). También se encuentra Sector el Centro, Pozo Nuevo, Pueblo Nuevo, Guatanquire, Tamarindo I y II, La Libertad, Etc. La Cumbre, Campo Elías, San Antonio, El Amparo, Alto del Río, Pao Pao, Guararute, La Cañada, El Peñón, El Copey , Palo Verde, Sabana Larga, La Bartola, Tartagal, El Ceibal, San Antonio, Unión, Cumaripa, Campo Solo, El Caliche, Los Colorados, La Cumbre 1483.
Productos principales
Se caracteriza por una intensa actividad agrícola, es el centro de producción de caña de azúcar, legumbres, plátanos, oleaginosas y maíz.
Personajes Importantes
Fundación.
En el año 1.695 Ordenada su fundación por el Dr. Don Diego de los Baños y Sotomayor se erige el pueblo de San José de Chivacoa, bajo el patrocinio del corregidor José Ramírez Arellano y la aprobación del Gobernador y Capitán General de la Provincia Don Francisco Berroterán, mediante auto de 11 de febrero de 1695. El nuevo pueblo vino a formar un curato con Urachiche y Cuara, hasta que el 1702 se desmembró el primero y quedo constituido el curato de Cuaro (hoy Campo Elías) y Chivacoa.
Origen del Nombre (Epónimo del Municipio):
General Manuel Ezequiel Bruzual: La Asamblea Legislativa del Estado Yaracuy, crea por decreto en el año 1877 el Departamento de Bruzual, tomando para ello el nombre del general Manuel Ezequiel Bruzual, prócer que participó en la guerra federal y en la batalla librada en la ciudad de Puerto Cabello con los llamados “revolucionarios azules”, situación que sentimentalmente llevó a los yaracuyanos a imponer el gentilicio a quienes habitamos en este municipio. Bruzual nace en Santa Marta (Colombia) en el año 1832, sus padres de nacionalidad venezolana, encomienda su educación a Blas Bruzual, tío del referido militar.
Después de servir por mucho tiempo en la marina Nacional, es nombrado Ministro de Guerra y en el mes de Abril de 1868 se encarga de la Presidencia del País tras la renuncia de Falcón. Cuatro meses después de su duro batallar político libra una lucha en Puerto Cabello donde es herido y trasladado a Curazao, muriendo el 16 de Agosto de ese mismo año (1.868) por “gangrena”. Sus restos fueron trasladados al Panteón Nacional.
GEOGRAFÍA
Relieve
Clima
Suelo
Hidrografía
Vegetación
Fauna
Recursos Minerales
ACTIVIDAD ECONÓMICA
OPORTUNIDADES PRODUCTIVAS EN BRUZUAL
De acuerdo con la organización espacial del Estado Yaracuy se ubica en el área funcional de El Guayabo-San Felipe-Yaritagua en donde Chivacoa es considerada como ciudad de primera jerarquía, junto con San Felipe y Yaritagua. Esta ubicación le da ventajas comparativas porque este eje funcional asienta cerca del 85% de la población del Estado, concentra la mayor proporción de centros de servicios para las actividades civiles, bancarias, educacionales, agroindustriales y deportivas y está servida por la más importante infraestructura vial interestatal y de transporte con que cuenta el Estado
AGRÍCOLA
- El municipio se destaca como centro de producción, procesamiento y recepción de productos agrícolas, soportada por los cultivos de caña de azúcar, maíz y café principalmente. Presenta además potencialidades para un desarrollo consolidado en cultivos como sorgo, quinchoncho, girasol.
- En cuanto a la explotación pecuaria existe una importante actividad porcina representada por el 15% del total de animales en el estado.
MINERÍA
Concentra la mayor proporción de las ocurrencias de yeso en el estado, pero por la forma como se presenta el mineral la explotación debe ser selectiva y a pequeña escala. Presenta además yacimientos de arenas feldespáticas para cerámica y arenas y gravas para la construcción.
INDUSTRIA
- En Chivacoa se prevé una importante zona industrial, con un área prevista de 278 ha con excelente ubicación, dotada de servicios públicos y con potencialidades para el desarrollo de pequeñas y medianas empresas orientadas al procesamiento agroindustrial, minerales no metálicos, hierro, acero y madera, explotación de materiales para la construcción y a la prestación de servicios de apoyo a la producción agrícola, entre otros. Para 1999 el municipio cuenta con unas 15 empresas establecidas que generan cerca de 430 empleos.
- Importantes industrias manufactureras del país se localizan en este municipio como: la mayor industria de productos procesados derivados del maíz (PROMASA), Cerámicas Caribe, empresa procesadora de minerales no metálicos, Cadipro Milk Producto ahora INABACA (pasteurización de leche y otros derivados), productos de molinería de harina de trigo (MOLVENCA), entre otras. El Central Azucarero "Matilde" es una importante factoría que ha significado una fuente de empleo para el municipio, desde su fundación.
El municipio Bruzual, se destaca como centro de producción, procesamiento y recepción de productos agrícolas. Entre los principales rubros se encuentran: las cañas de azúcar, el maíz, oleaginosas, leguminosas y una gran cantidad de otros rubros de poca extensión como el plátano.
En cuanto a la actividad ganadera, ésta se encuentra en un bajo nivel en el municipio y sus principales productos son los porcinos y las aves.
En los alrededores de Campo Elías, se encuentran reservas de buena calidad de yacimientos de feldespato y arenas feldespáticas.
El municipio cuenta con una zona industrial con servicios públicos adecuados. En cuanto a la hidrografía, el río de mayor importancia que atraviesa el municipio es el Yaracuy, destacando el amplio número de quebradas que surten al mismo
También el municipio cuenta con un importante sistema hidrográfico como lo es la represa de Cumaripa, la cual, además de constituir un importante sistema de riego para los campos agrícolas, surte de agua potable a gran parte del estado. Esta represa se ubica en la Cuenca media del río Yaracuy.
En cuanto al potencial turístico, cabe destacar que este municipio, posee uno de los atractivos más importantes del estado, como lo es el Monumento Natural “María Lionza” y el parque “Embalse de Cumaripa”.
Este Municipio se destaca como un verdadero centro en vía de desarrollo, al contar con una importante superficie para la explotación agrícola, reservas de yacimientos minerales no metálicos de buena calidad y una zona industrial dotada de servicios públicos.
FERIAS Y FIESTAS
.- Febrero Carnavales Turísticos del Estado Yaracuy
Chivacoa.
.- Agosto Fiesta del Maíz Chivacoa, Municipio Bruzual.
.- 12 de Octubre Baile de la Candela Chivacoa y Urachiche. Municipios
Bruzual y Urachiche.
.- 1° de Noviembre Fiesta de Los Ángeles. La Laguna, Parroquia Campo
Elías Municipio Bruzual.
.- 25 de Noviembre Fiestas a Santa Catalina de Alejandría. Campo Elías.
al 10 de Diciembre Municipio Bruzual.
.- 8 al 13 de Diciembre Fiestas en honor a la Inmaculada Concepción. Chivacoa.
Municipio Bruzual
IGLESIA
Iglesia San José. Av. 10 entre calles 8 y 9. Chivacoa
MANIFESTACIONES
CULTO A LA REINA MARIA LIONZA
En el transcurso de las pasadas cinco décadas un culto espiritual sincretista se ha desarrollado en Venezuela como "El Culto de María Lionza", debido a que la figura central hasta hace poco solía ser de origen "indio-americano", conocido como "María Lionza".
El culto comprende un gran número de ritos dirigidos a entidades espirituales de diferente origen. Ellos son invocados por la fe, de manera que resuelvan sus problemas de salud, trabajo, económicos, sociales y familiares.
Médium en trance reciben estos espíritus, de manera que los creyentes puedan conversar directamente con estas entidades. Ellos también realizan exorcismos, dan consejos, practican magia y ven el futuro.
El culto carece de códigos rígidos. Nuevos ritos y espíritus son sumados de una manera u otra. Cada líder de culto (banco) trabaja por si solo, él preside el equipo de Médium a quien él a ayudado a desarrollar y también es el encargado de un espíritu central donde la fe tiene mucho que ver. De tiempo en tiempo los feligreses son organizados por los bancos hacia la montaña sacra de Sorte en Yaracuy, para realizar trabajos especiales y dar gracias por supuestos milagros.
En el transcurso de los cincuenta años, el culto ha absorbido más de las tradiciones mágicas - religiosas que otras regiones de Venezuela y estaba también influenciado por conceptos extranjeros. Esta tiene fuertes raíces mitología: fumar el tabaco en ritos curativos y para adivinar, creencia en espíritus de la naturaleza y guardianes de ríos y montañas. El rito de Ma Lionza, quien de acuerdo a la leyenda era la hija de un Jefe Indio que se convertía en un espíritu guardián de la flora y la fauna en el área de Sorte.
El culto tiene raíces en el espiritismo del escritor francés Allain Kardec, el cual fue popular a principios de siglo entre las clases altas de Venezuela: la creencia en el "Karma" y la trasgresión de las almas, son algunos de los conceptos derivados de la filosofía del inicio de éste. Se encuentran elementos derivados del catolicismo: la Virgen de Coromoto, la Patrona de Venezuela, la veneración de los Santos escogidos por el pueblo para ser canonizados, el uso de cruces, estatuas de Santos, incienso, velas y agua bendita en rituales. La historia de Venezuela ha forjado alguno de los más importantes espíritus invocados en el culto: Simón Bolívar "El Libertador" de Suramérica, el "Negro Primero”, el General Gómez, el indio Guiacaipuro, feroz jefe de los " Los Teques"; todos bajan en los Médium. Otras raíces se encuentran en prácticas médicas cotidianas. Las huellas americanas son: trance en posesiones, uso de tambores para la invocación de los espíritus, bailes rituales y sacrificios de animales.
Tenemos que admitir, sin embargo, que en el transcurso de los últimos 25 años, el culto venezolano fue africanizado, debido a la influencia de la Santería Cubana importada vía Puerto Rico y Miami, después de 1959, y el Budú Haitiano.
La Santería Cubana está firmemente enraizada en la auténtica religión de los Yoruba en Nigeria, quienes fueron los últimos esclavos que llegaron a Cuba durante la segunda mitad del siglo pasado. Además pudo imponer sus creencias entre otros cultos africanos que han existido antes de la llegada de los nigerianos. Originalmente la Santería fue un culto hermético de sub - proletario en Camagua y La Habana. Los "Babalaos" (padres del oráculo), no solamente conservaban los nombres de las antiguas divinidades, pero también el lenguaje "Yoruba" en charlas y oraciones y el complicado sistema de adivinar llamado IFA. Para camuflajear las divinidades antiguas, ellos fueron superficialmente comparados con algunos santos cristianos.
Después de la revolución cubana el culto se expandió rápidamente, sobre todo en el área del Caribe. Hoy la santería no es mas que la religión de una minoría negra, pero tiene una gran lista de seguidores, quienes pueden ser blancos, mestizos o negros pertenecientes a la clase media en Venezuela, los Estados Unidos y otros países. En el Norte, la iniciación cuesta por encima de los $$ 10.000 y la gente pobre no tiene la oportunidad de llegar a ser santero.
La religión secreta que destituye a los negros se tornó en un culto que le llega a los intelectuales y a quienes lo siguen en Venezuela: estudiantes, hombres de negocios y actores. Los iniciadores podrían ser venezolanos, cubanos o de otras nacionalidades, quizás españoles. Recientemente el culto ha influenciado bastante al culto de María Lionza. "Las Siete Potencias Africanas" (las más importantes con que trabajan los santeros), fueron firmemente incorporadas al culto en Venezuela, aunque algunos de sus devotos están al tanto de la realidad, de que ellos vinieron originalmente de Nigeria hasta Cuba y luego para nuestra ciudad. Ellos están desplazando gradualmente a Ma. Lionza y los "espíritus indio - americanos de la naturaleza". Ma. Lionza ha perdido su posición central. Raramente aparece actualmente en los Médium, aunque su estatua está aún localizada en el centro de cada altar. Rituales en donde la sangre de animales sacrificados es usada llegaron a ser muy populares, y se derivó de la santería Tambores llaman a los espíritus africanos. Las imágenes de los santos que representan las divinidades africanas del culto cubano son encontradas también en los altares de los seguidores de la Reina.
Los "vikingos" fueron también introducidos recientemente al culto como espíritus africanos, aunque ellos son representados como "blancos salvajes con largas barbas".
Las tres figuras más importantes ligadas al culto de Ma. Lionza representan la herencia blanca (aunque de acuerdo a la leyenda ella era una indígena, usualmente está representada como una mujer blanca con largo cabello negro). Negro Primero representa al África y Guiacaipuro al indígena.
Ellos representan las tres razas que se han mezclado pacíficamente en Venezuela. Además el culto es tomado algunas veces como símbolo de integración racial y de patriotismo.
El culto de Ma. Lionza en su presente se ha desarrollado rápidamente en los barrios más pobres de las ciudades en crecimiento y entre los inmigrantes de las áreas rurales. La mayoría de los devotos son miembros de las clases más bajas, aunque algunos son educados y pertenecen a la clase media.
El culto es un buen ejemplo del rápido proceso de transculturización. Elementos africanos, europeos e indio - americanos combinados, dan resultado a una nueva religión utilizada para servir, principalmente, a resolver los problemas de nuestro mundo aquí y ahora. La integración de elementos de diferentes orígenes en una nueva alianza mágica – religiosa, que prueba el alto grado de integración racial que está presente en nuestra sociedad Muchos creyentes se consideran ser católicos. Los espíritus ofrecen ayuda adicional cuando los santos no proveen ayuda pronto.
Cultos similares están proliferando en muchas partes del mundo y encuentran más y más seguidores todos los días. En Brasil, el "umbanda" tiene raíces similares en prácticas y conceptos religiosos derivadas de América.
El Baile en Candela es la manifestación que rinde culto a la leyenda y al que concurren personas ligadas a los diferentes sectores económicos y sociales del país, en busca de curanderos "espiritistas", para aliviar sus males o soluciones a sus problemas. Una serie de divinidades giran en torno a este culto, agrupados en varias "Cohortes" entre ellas está la corte india, la africana, la médica, la “chamarrera”, la vikinga, y otras. Este culto se desarrolla principalmente en la Montaña de Sorte y en Quibayo 12 de octubre de cada año.
Sobre María Lionza:
Aunque el mito originario y su valor cultural sea ignorado por la mayoría, nada representa más la cultura popular yaracuyana que la imagen de esta hermosa diosa venida de la tribu de los Jirajaras-Nivar. María Lionza vigila la naturaleza de la zona, aleja y castiga a los avariciosos y protege a todos los que habitan en el valle. Tiene pues, ganada la veneración de su gente, más allá del rito y de valores externos.
ATRACTIVOS TURISTICOS
MONUMENTO NATURAL MARIA LIONZA
Ubicado entre los Municipios Bruzual, Urachiche y Nirgua, ocupa una superficie de 51.993 Has. Es una. Zona montañosa de exuberante vegetación boscosa, que ocupa una superficie de 40.000 has. Allí se pueden observar portales construidos en honor a la Reina "María Lionza" (siendo los más importantes La Escalera y Quibayo), e innumerables altares donde se desarrollan ritos y cultos primitivos. Las expresiones místico- religiosas tienen aquí su principal asiento. Declarado Monumento Natural el 18 de Marzo de 1960, en la actualidad representa la mayor atracción turística del Estado Yaracuy, constituyendo en un gran atractivo para numerosos visitantes provenientes de todo el país y del extranjero. El acceso se realiza desde Chivacoa, utilizando la vía de penetración por los terrenos del Central Matilde. Comprende los sitios llamados Sorte, Boca de Sorte, Buchicabere, Marimiza y Quibayo. Posee igualmente variada vegetación entre las que se cuentan palo de vaca, copey, el cacaito, helechos, entre otros.
En el lugar existen sitios para la venta de alimentos y bebidas y utensilios utilizados en los rituales. Puesto de vigilancia con personal de Guardabosques.
Zona montañosa de exuberante vegetación selvática, que comprende una superficie de 11.994 Has. En ella se rinde culto a la Reina María Lionza, leyenda popular que circunscribe dicho monte a sus dominios. Los sectores de mayor afluencia son Quibayo, Sorte, Buchicabure, El Toro y Miriniza, constituyéndose en un importante polo de atracción turística. Fue decretado Monumento Natural el 18 de Marzo de 1960.
Ubicación: Chivacoa, Municipio Bruzual; Urachiche, Municipio Urachiche y Nirgua, Municipio Nirgua. El Culto de María Lionza.
En el transcurso de las pasadas cinco décadas un culto espiritual sincretista se ha desarrollado en Venezuela como "El Culto de María Lionza", debido a que la figura central hasta hace poco solía ser de origen "indio-americano", conocido como "María Lionza".
El culto comprende un gran número de ritos dirigidos a entidades espirituales de diferente origen. Ellos son invocados por la fe, de manera que resuelvan sus problemas de salud, trabajo, económicos, sociales y familiares.
Médium en trance reciben estos espíritus, de manera que los creyentes puedan conversar directamente con estas entidades. Ellos también realizan exorcismos, dan consejos, practican magia y ven el futuro.
El culto carece de códigos rígidos. Nuevos ritos y espíritus son sumados de una manera u otra. Cada líder de culto (banco) trabaja por si solo, él preside el equipo de Médium a quien él a ayudado a desarrollar y también es el encargado de un espíritu central donde la fe tiene mucho que ver. De tiempo en tiempo los feligreses son organizados por los bancos hacia la montaña sacra de Sorte en Yaracuy, para realizar trabajos especiales y dar gracias por supuestos milagros.
En el transcurso de los cincuenta años, el culto ha absorbido más de las tradiciones mágico - religiosas que otras regiones de Venezuela y estaba también influenciado por conceptos extranjeros. Esta tiene fuertes raíces mitología: fumar el tabaco en ritos curativos y para adivinar, creencia en espíritus de la naturaleza y guardianes de ríos y montañas. El rito de Ma Lionza, quien de acuerdo a la leyenda era la hija de un Jefe Indio que se convertía en un espíritu guardián de la flora y la fauna en el área de Sorte.
El culto tiene raíces en el espiritismo del escritor francés Allain Kardec, el cual fue popular a principios de siglo entre las clases altas de Venezuela: la creencia en el "Karma" y la trasgresión de las almas, son algunos de los conceptos derivados de la filosofía del inicio de éste. Se encuentran elementos derivados del catolicismo: la Virgen de Coromoto, la Patrona de Venezuela, la veneración de los Santos escogidos por el pueblo para ser canonizados, el uso de cruces, estatuas de Santos, incienso, velas y agua bendita en rituales. La historia de Venezuela ha forjado alguno de los más importantes espíritus invocados en el culto: Simón Bolívar "El Libertador" de Suramérica, el "Negro Primero”, el General Gómez, el indio Guiacaipuro, feroz jefe de los " Los Teques"; todos bajan en los médiums. Otras raíces se encuentran en prácticas médicas cotidianas. Las huellas americanas son: trance en posesiones, uso de tambores para la invocación de los espíritus, bailes rituales y sacrificios de animales.
Tenemos que admitir, sin embargo, que en el transcurso de los últimos 25 años, el culto venezolano fue africanizado, debido a la influencia de la Santería Cubana importada vía Puerto Rico y Miami, después de 1959, y el Budú Haitiano.
La Santería Cubana está firmemente enraizada en la auténtica religión de los Yoruba en Nigeria, quienes fueron los últimos esclavos que llegaron a Cuba durante la segunda mitad del siglo pasado. Además pudo imponer sus creencias entre otros cultos africanos que han existido antes de la llegada de los nigerianos. Originalmente la Santería fue un culto hermético de sub - proletario en Camagua y La Habana. Los "Babalaos" (padres del oráculo), no solamente conservaban los nombres de las antiguas divinidades, pero también el lenguaje "Yoruba" en charlas y oraciones y el complicado sistema de adivinar llamado IFA. Para camuflajear las divinidades antiguas, ellos fueron superficialmente comparados con algunos santos cristianos.
Después de la revolución cubana el culto se expandió rápidamente, sobre todo en el área del Caribe. Hoy la santería no es mas que la religión de una minoría negra, pero tiene una gran lista de seguidores, quienes pueden ser blancos, mestizos o negros pertenecientes a la clase media en Venezuela, los Estados Unidos y otros países. En el Norte, la iniciación cuesta por encima de los $$ 10.000 y la gente pobre no tiene la oportunidad de llegar a ser santero.
La religión secreta que destituye a los negros se tornó en un culto que le llega a los intelectuales y a quienes lo siguen en Venezuela: estudiantes, hombres de negocios y actores. Los iniciadores podrían ser venezolanos, cubanos o de otras nacionalidades, quizás españoles. Recientemente el culto ha influenciado bastante al culto de María Lionza. "Las Siete Potencias Africanas" (las más importantes con que trabajan los santeros), fueron firmemente incorporadas al culto en Venezuela, aunque algunos de sus devotos están al tanto de la realidad, de que ellos vinieron originalmente de Nigeria hasta Cuba y luego para nuestra ciudad. Ellos están desplazando gradualmente a Ma Lionza y los "espíritus indio - americanos de la naturaleza". Ma Lionza ha perdido su posición central. Raramente aparece actualmente en los Médiums, aunque su estatua está aún localizada en el centro de cada altar. Rituales en donde la sangre de animales sacrificados es usada llegaron a ser muy populares, y se derivó de la santería Tambores llaman a los espíritus africanos. Las imágenes de los santos que representan las divinidades africanas del culto cubano son encontradas también en los altares de los seguidores de la Reina.
Los "vikingos" fueron también introducidos recientemente al culto como espíritus africanos, aunque ellos son representados como "blancos salvajes con largas barbas".
Las tres figuras más importantes ligadas al culto de Ma Lionza representan la herencia blanca (aunque de acuerdo a la leyenda ella era una indígena, usualmente está representada como una mujer blanca con largo cabello negro). Negro Primero representa al África y Guiacaipuro al indígena.
Ellos representan las tres razas que se han mezclado pacíficamente en Venezuela. Además el culto es tomado algunas veces como símbolo de integración racial y de patriotismo.
El culto de María Lionza en su presente se ha desarrollado rápidamente en los barrios más pobres de las ciudades en crecimiento y entre los inmigrantes de las áreas rurales. La mayoría de los devotos son miembros de las clases más bajas, aunque algunos son educados y pertenecen a la clase media.
El culto es un buen ejemplo del rápido proceso de transculturización. Elementos africanos, europeos e indio - americanos combinados, dan resultado a una nueva religión utilizada para servir, principalmente, a resolver los problemas de nuestro mundo aquí y ahora. La integración de elementos de diferentes orígenes en una nueva alianza mágico – religiosa, que prueba el alto grado de integración racial que está presente en nuestra sociedad Muchos creyentes se consideran ser católicos. Los espíritus ofrecen ayuda adicional cuando los santos no proveen ayuda pronto.
Cultos similares están proliferando en muchas partes del mundo y encuentran más y más seguidores todos los días. En Brasil, el "umbanda" tiene raíces similares en prácticas y conceptos religiosos derivadas de América.
PARQUE EMBALSE CUMARIPA
Ubicada en el Municipio Bruzual, posee una arquitectura paisajística, creada y diseñada para la protección y conservación del Embalse. Cuenta con 14 has. En desarrollo deáreas verdes e instalaciones de apoyo para los visitantes y deportistas (Windsurf), quienes pueden disfrutar de las áreas de camping.
El Parque Embalse Cumaripa, esta ubicado en la ciudad de Chivacoa, jurisdicción del Municipio Bruzual del Edo. Yaracuy, posee una superficie de 13 Hectáreas desarrolladas en áreas verdes e instalaciones alrededor de la Represa Francisco Amerlink, designada así en memoria de su ingeniero constructor, y administrada en la actualidad por el Ministerio del Ambiente y los Recursos Naturales Renovables. El Parque fue puesto en servicio por INPARQUES el 12 de Diciembre de 1.977.
Su área recreacional cuenta con suficientes instalaciones destinadas al disfrute del reposo y diversión de toda la familia, estas han sido edificadas en los alrededores del embalse. Asimismo, posee refugios tipo chalet con parrilleras incorporadas, especialmente diseñadas para el disfrute y esparcimiento campestre de sus usuarios.
Las actividades a realizar dentro del parque generaran los recursos financieros necesarios para lograr una efectiva labor de Auto gestión que permita el funcionamiento eficiente del mismo de manera que sea capaz de integrarse al desarrollo turístico del Estado.
Por otra parte, es indispensable la Descentralización de las competencias relativas al Parque Embalse Cumaripa, junto con el que se deben dar convenios con los organismos competentes con miras a la utilización del Embalse como atractivo fundamental y complementario al Parque, lo cual permita, en forma integral, el desarrollo Turístico y Deportivo de la Región, conservándose siempre las normas ecológicas para preservar el equilibrio ambiental de la misma.
El Parque Embalse Cumaripa constituye un área natural de gran relevancia para el Estado Yaracuy, ya que sin duda es el reservorio de agua más importante del Estado; aunado a ello, su exuberancia y belleza escénica, se conjugan para presentarse de gran atractivo para turistas y visitantes, y su ubicación geográfica es envidiable, por ser este paso obligado hacia el occidente del país, además de su cercanía al Monumento Natural María Lionza que por ser de gran renombre Nacional e Internacional facilitaría lograr el desarrollo planificado para el Parque.
Aunque se debe tomar en cuenta que las instalaciones, la infraestructura y los servicios del Parque están en un completo deterioro, por la acción del tiempo y el escaso o inexistente mantenimiento. A ello se une que la afluencia de visitantes es casi nula, situando al Parque en notables condiciones de abandono, para ello se espera lograr la reactivación general del Parque a través de las diversas actividades planificadas para tal fin; así como también se busca lograr conservarlo en sus mejores condiciones mediante un programa de mantenimiento bien estructurado y ejecutado que permita brindar al visitante instalaciones funcionales y en perfecto estado. Este espacio cuenta con un amplio estacionamiento, accesos peatonales y servicios sanitarios, cabañas tipo chalet, oficina administrativa y vialidad.
FORTALEZAS
1.- De Orden FIsIco:
· Superficie: El Parque posee 13 Has., de las cuales solo se están utilizando medianamente 3 Has.
· Condiciones Ambientales: Se dispone de condiciones ecos saludables, óptimos para el turismo de sano esparcimiento.
· Naturales: La calidad de los diversos atractivos que en conjunto posee el Parque, como lo es la Flora y la Fauna lo hacen un lugar ideal para el disfrute de la Naturaleza.
· Clima: Lluvioso, cálido, propio de bosque y con temperatura agradable para el visitante.
· Vegetación: Predominan las especies características de un Bosque húmedo tropical, con exuberante vegetación.
· Fauna: Representada en su mayoría por insectos, reptiles y aves diversas.
· Hidrología: Cuenta con un Embalse cuya dimensión es de 435 KM2, siendo sus afluentes principales el Río Yaracuy y Sarare, los cuales presentan un comportamiento regular, dependiendo de las condiciones climáticas.
· Morfología: El Parque se encuentra ubicado geográficamente en una zona montañosa con predominio de lomas.
· Potencialidades del Espacio: El terreno donde se ubica el Parque Embalse Cumaripa es de gran capacidad y calidad, el cual goza de una gran extensión de terreno que permite su aprovechamiento para diversas infraestructuras y actividades orientadas al desarrollo turístico.
2.- De Orden Cultural:
· Atractivos Culturales: El Parque Embalse Cumaripa es el producto de la combinación entre la naturaleza y la mano del hombre, dando como resultado un atractivo de gran importancia en lo que se refiere a cultura ambiental.
· Paisajes Culturales: El entorno produce un impacto psíquico estimulante ya que el visitante se encuentra en contacto directo con la naturaleza.
En el Parque Embalse Cumaripa funcionó el Centro de Vela durante la realización de los Juegos Nacionales Juveniles Yaracuy ´97. El Parque Embalse Cumaripa que contiene las aguas del río Yaracuy, es el escenario para la práctica deeste vistoso deporte acuático, dondemás de 6.500 espectadores disfrutaron de las competencias a cielo abierto.
Contiene una pista de competencia con señalización, boyas de seguridad y muelle de ubicación para embarcaciones.
Actualmente se encuentra bajo la administración de la Alcaldía del Municipio Bruzual.
PETROGLIFOS INDÍGENAS
Como parte fundamental de nuestro pasado, se encuentran en el Municipio Bruzual, Sector Campo Elías, Hacienda La Laguna; unos Petroglifos como muestra de nuestra etnia indígena de tiempos de la colonia.
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